協會體系當前位置:首頁>協會體系>太極普及

太極拳是在傳統養生法“導引術”和“吐納術”的基礎上發展起來的獨特運動。主張“以意導氣,以氣運身”,又具有氣功內行功調心的鍛煉方法。“太極十年不出門”,表示練成太極拳很費功夫。社會上,所以出現大量外形酷似“太極”的操練,就是因為練太極不可能一步到位,需要有一個循序漸進的過程。經過明師指導和自己努力可以逐漸掌握內在功法,使外形與內勁相合,過渡到具備養身和技擊能力的太極拳。

當然,起始就有條件按規范訓練,效果最佳。作為大眾健身鍛煉的“太極操”亦無可非議,絕不可忽視這種普及的意義。我這次在美國講學,路上經常看到,各家的院落里安裝了籃球架。這使我想到,美國的籃球稱雄世界和全民普及是分不開的,每個打球的人未必都受到專業訓練,正是在這種氛圍的熏陶下,造就了總體的高水平,這是美國籃球運動領先世界的基礎。

在我國,大多數太極愛好者,都有一段認真努力學習的過程,苦于得不到真傳。這不必失望,只要你按太極要領,做到了放松身心,肢體流暢地運行,即使,練成舞蹈形式,也能對身體機能產生良好影響,雖然,這與太極功夫有本質區別,但這種運動方式在健身強體方面與“正式太極”有著“異功同曲”之妙,其普及的意義功不可沒。下面我們講解太極拳普及的意義。

普及太極拳的意義

一、太極拳與社會相關聯

打太極拳首先要放松心境,再將四肢百骸放松,內氣方能在體內通暢運行。放松的前提是心要靜得下來,排除雜念,才能進入練功狀態。人在現實生活里,沒有絕對的超脫,物質世界,要解決衣、食、住、行,在沒有超常的困擾時,才能專心致志練拳。因此,只有把世事處置得當,才能練太極拳。反而言之,“太極”練出來的思維方式應對世事,會處置得游刃有余,別開生面。

1、“太極”的處世之道

為人世故,處事圓滑,對應該干的事毫不負責,互相推諉,明哲保身,常被比作“打太極”。外觀太極推手,可以說比喻得惟妙惟肖,但實質情況大相徑庭。

道家始祖“老子”在《道德經》中論述了“道法自然、無為而為……”的理論,太極拳運動體現了國“道家”的思想,在自然運行中,達到了修身養性的效果。太極推手是提高和檢驗太極功夫的一種方式。他需要全身心投入其中,在與對方接觸中,摸清他力的動態,據其變化而做出相對的反應;順其勢,借其力,以柔克剛,“四兩撥千斤”,灑脫自如地將對方放出。這種將對方的力“掐”得非常精確,并要在瞬間做出恰當的反應,是需要經過長期認真刻苦訓練得來的;必須勞其筋骨,開啟智慧,產生頓悟才能得到。

“太極”講究虛實轉換,利用陰陽變化使身體不偏不倚,“中正安舒”,達到重心的穩定和運動中的平衡。這是太極的基本功,也是“中庸之道”在太極拳中的體現。高手與人過招,外柔內剛,在接觸中摸清對方動向,做到不頂不丟,無過無不及,進退有余地,這是太極實戰能夠化解各種攻擊的技巧。這樣功夫練到身上后,即使遇到突然襲擊也能夠從容面對,左右逢源,應對自如,立于不敗之地。這好比駕駛汽車,在運行中,當觀察到前方出現彎路,要轉動方向盤,適時“回正”,保證車與運行路線一致。由此可見,駕駛員預見路況的必要性,有豐富的經驗做出下意識正確操作,是行車安全的保證。新手駕駛,當發現前方情況,方向盤運用不當,車就會跑偏,再向回“打輪”搶救,往往形成“畫龍”,這種左右晃動的行駛在公路上,極容易造成事故。以此類推,人類要想在客觀世界里縱橫馳騁,必須先掌握實際境況的變化規律,依據變化隨時調整方法,才能暢通無阻。

長期在“太極”意識支配下運動,練就出來的觀念,對待事物不會偏激,凡事以不失公正為原則。做事如同練太極,首先要做到“身正不怕影子斜”,是非分明,其次,再研究接人待物的方法,高水準的思路及豐富的閱歷對于處理各種事務自然綽綽有余。面對社會黑暗面,運用太極功夫,還要有膽有識才能“與狼共武”。

2、“太極”的哲學觀

太極理念源于祖國傳統文化,包括道家的思想和儒家“中庸之道”,與《易經》一脈相承。

唯物辯證法認為世界上一切事物都不是孤立存在的,都是和周圍其他事物都有著相互聯系,整個世界是一個有機整體。以客觀實際為依據,利用矛盾的正反兩面的變化,達到對立的統一,促成事物的發展。

老子講:“上善若水,水善利萬物而不爭,此乃謙下之德也;故江海所以能為百谷王者,以其善下之,則能為百谷王。天下莫柔弱于水,而攻堅強者莫之能勝,此乃柔德;故柔之勝剛,弱之勝強堅。因其無有,故能入于無之間,由此可知不言之教、無為之益也。”以上描述了水的優點,其實,水也就有兩面性,它即可潤澤萬物,也可泛濫成災。如何利用已經掌握的客觀規律為人類服務,這是我們要面對的問題。

縱觀歷史,人類之船在歷史的長河里曲折前進。現以人們乘木帆船航行做形象地比喻,當遇到一般風浪,船長見風使舵,保證正常運行。可是,遇到惡劣天氣,桅桿折斷,木船失控,波濤洶涌使船向右傾斜,出于自救本能,大家都向左側靠,力爭不讓船向右翻倒,結果,矯枉過正,造成船又要向左翻,大家再向左倒,這樣反復進行下去,不論船向過左或過右傾斜都有顛覆的危險。只有在船長統一指揮下,根據船的傾斜的趨勢,進行宏觀調控,統籌計劃,合理布局,大家各盡所能,按要求穩住前、后、左、中、右,不擅自行動,當船體出現側斜時,相應調整在船內左右兩側的人員位置,使船身傾斜度比與波峰值相對稱,力爭船的動態平衡,大家齊心合力,才能共度難關。

“水可浮舟,也可覆舟,”正確的航行,才能確保安全。為了應急,盲目行動,以對立的傾向來回替代,不論出現哪一側的極端傾向,都會導致翻船。漠視人類之舟的沉浮是不曉得它與我們每個人息息相關,不是所有的事情都可以從頭再來,社會進步只有豪邁的氣概是無法實現的。關愛生命,造福人類,是每個人義不容辭的責任。

二、太極意識

感悟太極:周而復始地練習同一套路拳,隨著時間的推移和認識的不斷提高,不知不覺中內功漸漸發生變化,由形似到神形俱備,由量變到質變,這個跨越,妙不可言。客觀規律是不以人的意志為轉移的,只有讓主觀意識符合客觀世界的變化,所付諸的行動才能成功。沒有一成不變的事物,只有轉不過來的腦筋。執著的精神加以正確的方法才會有所造就。

“道可道,非常道。”可以說出的道,并不是永恒的道,道是變化無端的,絕對不變的方針是不存在的;因此,同一種模式在不同的環境中產生的效果是不一樣的。把某個階段正確的方式,奉為真理,墨守成規,到另一個階段就可能成為錯誤的行動。

由于人類生命有限,宇宙無限,雖然不斷探索自然界的規律,尋找適合的方式,解決面臨的問題。但無窮無盡的變數常常決定著人類的命運,這種不期而至的狀況,人們常常可以感受到,卻無以言表。中國古人把世界萬象經過歸納,描繪成“太極圖”,示意其運行法則。開啟這扇大門,展現在人們面前的大“道”似乎“虛無縹緲”,又確實存在,這正是“太極”奧妙所在。

信仰能夠成為精神支柱,是無形的,卻可產生極其巨大的作用。人們可以為它在所不辭,甚至獻出生命,這就是精神轉變為物質,無形化作有形的典例。



我每天11选5赚200 泉州市| 玉田县| 东乌| 孟村| 黎城县| 巫溪县| 云和县| 鄄城县| 徐州市| 罗江县| 民乐县| 包头市| 英吉沙县| 岑巩县| 宽甸| 漠河县| 宾川县| 芜湖县| 莒南县| 从江县| 行唐县| 扎兰屯市| 庆云县| 通江县| 临猗县| 武宁县| 柳江县| 望谟县| 江阴市| 商河县| 石狮市| 雅江县| 航空| 将乐县| 惠来县| 酒泉市| 南皮县| 客服| 灵宝市| 忻城县| 曲麻莱县| 潮安县| 迁西县| 阿巴嘎旗| 榆林市| 莱芜市| 紫阳县| 宁海县| 五华县| 莱州市| 长武县| 合江县| 察哈| 凤台县| 谢通门县| 隆子县| 垦利县| 阿坝县| 申扎县| 个旧市| 祁阳县| 格尔木市| 安塞县| 西青区| 老河口市| 衡东县| 青铜峡市| 库车县| 衡阳市| 谷城县| 台南市| 隆安县| 内黄县| 新安县| 东安县| 双桥区| 驻马店市| 彭州市| 若尔盖县| 额尔古纳市| 河津市| 泸溪县| 贵溪市| 吉木乃县| 杨浦区| 车险| 清远市| 志丹县| 鲁山县| 博爱县| 文山县| 新竹县| 洛川县| 沅陵县| 来宾市| 黄平县| 资讯| 高尔夫| 南阳市| 于田县| 孟津县| 石阡县| 松阳县| 黎川县| 商南县| 南木林县| 江油市| 甘孜县| 白玉县| 泾阳县| 阿勒泰市| 横山县| 玉山县| 洞口县| 锦屏县| 西城区| 临武县| 太白县| 丰原市| 莱西市| 白水县| 临海市| 太白县| 新巴尔虎左旗| 龙门县| 阳泉市| 青神县| 洱源县| 蒙城县| 三门峡市| 丰宁| 金沙县| 阿坝县| 哈巴河县| 宣威市| 库尔勒市| 个旧市|